要入支珢黑巾就需要投名状又或者信任之人推荐，不是说谁慕名来投都会收的；陈芜在离开渭城前穿针引线，其实就是换取拿回自己“草席”的条件之一。
陈芜将胡山雕介绍自己的堂兄，深海司“鱼旗”千户“陈川”。由于知道胡山雕拥有“雌雄难辨”的隐藏人物气质，陈芜让陈川拿出只有彼此才知道的信物，以此来进行后续的联络。
陈川与支珢黑巾军显然有密切的关系，由他开具的信任以及提供的地点，让胡山雕可以顺畅无阻的加入。
幽静巍峨的支珢山，踏入其间数十米就将外界的喧闹隔绝，泉水的潺潺流响，树林的沙沙低呤，遮蔽着树丛的山谷回音，都令踏山者感到静寂的惶惶。
支珢山由绿竹峡谷、霭泉岭、三刃窟及支珢山主峰组构而成，“支珢黑巾匪”的老营无人知道，外界所知的就是“绿竹峡谷”。但胡山雕知道绿竹峡谷也是幌子，黑巾匪的营地分为老营与驻营，驻营则是霭泉岭。
沿依山傍水的崖壁小道迤逦而上，左边滴滴珠泉挂于石壁，右边渭河分支泉江水流湍急澎湃。沿途崖壁多见古人题字石刻和圣人雕像，踏着凶险的崖壁小道往上约三十余丈后，可见到隐藏于林荫中的建筑顶端，那里就是黑巾匪的驻营。
能够不受阻拦的抵达霭泉岭深腹隐秘之处，自然是陈川的信物起到作用，在尚未靠近驻营前有一亭子，亭匾写“竞秀”二字。
亭内栏杆处蹲坐着一个年轻人，年约二十岁左右，因此蹲坐而无法判断身高，上身穿黑蓝色短褂，身身则是黑蓝色桶裤，五官平凡且肤色黑，在其右脸下处有颗痣，此痣白晰，与其肤色形成鲜明对比。
“兵匪一家个毛线，巡境司制服多威风，黑巾匪制服就是苦力所穿啊”，胡山雕脸上堆着笑，心中却是哀嚎，能穿锦衣，谁特么穿麻衣啊！年轻人轻巧的一个空翻落在胡山雕面前，单手据拳后收于胸口再伸出，胡山雕依样后与其击拳，这是“江湖单拳礼”，适用于侠客。
单拳礼是陌生侠客见面时的礼节，不分老少，熟悉后可行“抱拳礼”以示亲近，知己久不见面后相见则行“合拳礼”。即一方右手张开左手握拳，对方则左右张开右手握拳，如此接触后就是“合拳”，表示亲密无间。
“支珢古乐生”。
“胡山雕”。
支珢古乐生就是这个年轻人的名字，野人无姓，就算支珢古乐生自称姓“支珢”也没用，九州有“姓谱”的存在。如同“三千玄径”是由夏、商、周三朝整理完善，“姓谱”也是如此，另外还有“氏谱”与“族谱”，合称“九州三谱”。
随支珢古乐生离开“竞秀亭”往西走数十步后则是一条“缆绳”，站于崖边往下望即是“霭江”在汹涌咆哮。胡山雕有心想问这特么结不结实啊？就算他是玄修，这么高摔下去也是粉身碎骨的，若是不死也会淹死，但这话有示弱之嫌，只好咬牙站到缆绳边。
支珢古乐生手法娴熟的替胡山雕系好，随后取出兽角吹响，对面就有人转动机关，百步距离在风声呼啸中“飞”过。胡山雕尚未站稳脚跟，支珢古乐生也紧随其后抵达，替胡山雕解开绳子后，再解其绳。
胡山雕没有找到缆绳机关所在，支珢山能存在三十多年而不灭，在隐密方面显然很到位。跟着支珢古乐生绕过人工痕迹微弱形成的“乱岩”后，就看到一条宽阔的青石路。路宽四马驱，长度不知，路上并无车马来往，皆是挑担或推着独轮车的人。
这些来往者并不是朝缆绳所在方向行走，而是朝两方行进，由此可知“谒泉岭”已经被支珢黑巾开发的成熟。青石路尽头通往何处，胡山雕不知道，在半道时，支珢古乐生就带着他拐入左侧岔道，然后顺着土路走了约两炷香时间，就看到稀稀落落的木屋形成的村落。
陈芜的堂兄陈川对支珢黑巾有过较为详细的介绍，黑巾军实行的是“军幢”制，这种军制一般都是受限于士兵少的，九州列国是不采用的。千人为一军，下设十幢，一幢百人再设五小幢，每一小幢为二十人，小幢、大幢、军幢即是三级官位。
黑巾军以“黑”为主色，蓝为辅色，受限于经济及地理，只有幢级才能着甲，但小幢也只着半半甲，就是在左胸心脏处披了个钢坎肩。大幢就有鱼鳞甲、缠丝甲之类的半身甲，总幢是门面必然全身上下着甲。